道綽の仏土論において、極楽は報土、相土・無相の分立、境次相接ということを以て説明されるが、相互の関係が明確ではない。中国仏教の仏身仏土論は感応思想の影響下にあるが、道綽は仏身論においては、感応思想の影響を排除して阿弥陀仏報身説を主張することができている。しかし仏土論においては排除できなかったため複雑な説明となった。その原因は念仏の功徳は滅罪にあるという道綽の念仏観にあることを指摘し、平等往生が可能なことを主張するため、相土説や境次相接説を用いたということを指摘した。