報身とは酬因感果身であるとされる。これは道綽・善導だけではなく浄影寺慧遠なども願を成就した仏が報身であるとしている。道綽の仏身論は、『摂大乗論』等の、衆生の修行階梯に従って仏身を規定する説には依らず、浄土成仏の仏を報身と規定する『大乗同性経』の説によっている。それによって阿弥陀仏は酬因感果、本願成就身であることを明確したことが、道綽の仏身仏土論の特異性であることを論じた。